Степанов Н. Л.: Гоголь Н. В. (История русской литературы в 10 томах. - 1955 г.)

Глава: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14

ГОГОЛЬ

В ряду писателей первой половины XIX века, составляющих гордость русской литературы, в ряду таких имен, как Пушкин, Крылов, Грибоедов, Лермонтов, — стоит имя Гоголя. Величие Гоголя — в беспощадной правде, которую он сказал о современном ему крепостническом обществе, в горячей и преданной любви к своему народу, в художественном совершенстве его произведений.

«Давно уже не было в мире писателя, — сказал о Гоголе трибун революционной демократии Н. Г. Чернышевский, — который был бы так важен для своего народа, как Гоголь для России».1

Горькая правда, сказанная Гоголем о крепостническом обществе, учила ненавидеть самодержавно-крепостнический строй, содействовала развитию самосознания народа. Наряду с Пушкиным Гоголь является основоположником русского реализма XIX века.

Реализм Гоголя знаменовал новую ступень в развитии критического реализма в русской литературе. Величайшая жизненность и вместе с тем типическая обобщенность образов Гоголя рождались из их тесной связи с действительностью, из глубокого проникновения писателя в жизнь народа.

В своем творчестве Гоголь продолжил и приумножил лучшие традиции русской литературы — ее связь с жизнью, ее народность, ее благородные передовые идеалы. Фонвизин, Крылов, Грибоедов, Пушкин являлись его предшественниками и учителями.

«Наша художественная литература, — указывал М. И. Калинин, — в прошлом была наполнена глубоким социальным содержанием. И это делало нашу литературу народной... Эта литература показывала отрицательные стороны существующего буржуазно-помещичьего мира...». «Вспомните Гоголя, — продолжает Калинин, — как он клеймил крепостное, помещичье общество! Вряд ли найдется в мире человек, который сумел бы представить в столь неприглядном виде общество, в котором он жил».2

Критика Гоголя современной ему действительности в своих передовых устремлениях выражала настроения народных масс. Этим обусловливалась и тесная связь его творчества с деятельностью Белинского, объяснявшего и развивавшего демократическую направленность гоголевского творчества. В. И. Ленин сближал Гоголя и Белинского, говоря об идеях Белинского и Гоголя, что они сделали этих писателей «дорогими» «всякому порядочному человеку на Руси».3

Что же это были за «идеи Белинского и Гоголя», о которых говорит Ленин? Это была, прежде всего, жестокая критика и разоблачение крепостнического строя, его антинародного характера. Именно в этом Гоголь сближался с Белинским, именно поэтому так высоко оценили творчество Гоголя как сам Белинский, так и пришедшие вслед за ним представители революционной демократии — Чернышевский, Добролюбов, Некрасов, Салтыков-Щедрин. Чернышевский не только назвал целый период в развитии русской литературы «гоголевским», но и считал Гоголя «величайшим из русских писателей» (III, 10).

Гоголевская традиция в советской литературе приобретает исключительно важное и действенное значение. Творчество Гоголя утверждает сатиру как такой род литературы, который способствует борьбе нового со старым, живого и развивающегося с омертвевшим и мешающим движению вперед. Огнем своей сатиры Гоголь поражал все то отрицательное в русском обществе, что мешало движению вперед, тем самым способствуя этому движению, рождению нового.

Глава 1

Николай Васильевич Гоголь родился 20 марта (1 апреля нов. ст.) 1809 года в местечке Большие Сорочинцы Миргородского уезда Полтавской губернии. Родители Гоголя — Василий Афанасьевич Гоголь-Яновский и его жена Мария Ивановна — были украинскими помещиками средней руки. Отец Гоголя выделялся среди окрестных помещиков своею образованностью, литературными и театральными интересами. Прослужив недолгое время в должности чиновника почтамта, он вышел в отставку и поселился в своем имении — селе Васильевке (близ Миргорода), где и прошли детские годы будущего писателя. М. И. Гоголь была женщиной религиозной, воспитывала детей в духе патриархальных традиций.

Василий Афанасьевич Гоголь являлся автором комедий на украинском языке, которые ставились на сцене домашнего театра дальнего родственника Гоголей — Д. П. Трощинского. В прошлом видный вельможа — Трощинский в эти годы жил на покое в своем имении Кибинцах. Комедии Гоголя-отца «Собака-овца» и «Простак, или хитрость женщины, перехитренная солдатом» были близки к украинскому народному театру — «вертепу». Будущий писатель еще подростком познакомился с народной жизнью, полюбил украинские сказки, песни, предания, хорошо узнал быт украинской деревни.

Гоголь рано приобщился к русской культуре, воспитывался на произведениях лучших русских писателей. Близким приятелем отца и соседом по имению был писатель В. В. Капнист, автор широкоизвестной в то время комедии «Ябеда», осмеивавшей взяточничество и казнокрадство чиновников. В родительском доме, в библиотеке Трощинского, которой широко пользовались Гоголи, наконец, в Нежинской гимназии Гоголь знакомился с произведениями виднейших русских писателей. Они прививали ему любовь к литературе, оказывали решающее влияние на развитие его литературных вкусов.

Детские и юношеские годы Гоголя проходили в обстановке, сложившейся непосредственно после Отечественной войны 1812 года.

В 1818 году будущего писателя отдают в Полтавское уездное училище, где он проучился около года. В 1821 году Гоголь был принят в только что организованную Нежинскую гимназию высших наук. Годы, проведенные в Нежинской гимназии, имели большое значение для формирования взглядов Гоголя, несмотря на то, что преподавание в гимназии велось во многом по-казенному, в духе правительственно-благонамеренных взглядов.

Литературу преподавал профессор Никольский, сторонник классицизма. Он считал крамольными стихи Пушкина и не шел в своих курсах дальше Сумарокова и Державина.

Степанов Н. Л.: Гоголь Н. В. (История русской литературы в 10 томах. - 1955 г.)

Однако, несмотря на удаленность Нежина от центров движения декабризма и бдительность гимназического начальства, веяния напряженной общественной борьбы доходили до гимназистов. Гимназисты читали и заучивали наизусть вольнолюбивые стихи Пушкина, распространявшуюся в списках его «Оду на свободу» («Вольность»), стихи Рылеева, читали «Полярную звезду». Среди преподавателей Нежинской гимназии были такие передовые люди, как Н. Г. Белоусов, инспектор гимназии и профессор естественного права.

Против Белоусова и ряда других передовых педагогов гимназии выступала реакционная часть профессуры. В 1827 году было возбуждено дело по обвинению Белоусова и нескольких других передовых преподавателей гимназии в вольнодумстве. Им ставились в вину «преступные в политическом отношении выражения», а также то обстоятельство, что их лекции часто заменялись «рассуждениями политическими», а ученики знакомились с сочинениями Вольтера, Гельвеция, Монтескье и других «опасных», с точки зрения гимназического начальства, писателей.4

В своих лекциях Белоусов утверждал свободу и независимость личности человека, отрицал сословное неравенство и привилегии, настаивал на естественном равенстве людей. «Все врожденные права, — учил Белоусов, — находятся для всех людей в безусловном равенстве»,5 недаром это «слишком вольное положение» вызвало негодование протоиерея гимназии, которому было поручено ознакомиться с «крамольными» лекциями вольнодумного профессора.

На следствии по делу Белоусова выяснилось, что еще в ноябре 1825 года «некоторые пансионеры, — по свидетельству Н. Н. Маслянникова, — говорили, что в России будут перемены „хуже французской революции“. Маслянников привел имена учеников гимназии, которые накануне восстания декабристов, таинственно перешептываясь, сообщали друг другу и ему, Маслянникову, слухи о предстоящих в России переменах... и при этом распевали... песню:

О боже, коль ты еси,
Всех царей с грязью меси,
Мишу, Машу, Колю и Сашу
На кол посади».6

В числе воспитанников, распевавших «нелепую» песню, Маслянников назвал имена ближайших друзей Гоголя — А. С. Данилевского и Н. Я. Прокоповича.

В дело о вольнодумстве оказались втянутыми и учащиеся, которые были вынуждены давать свои показания о профессорах. Гоголь был всецело на стороне Белоусова и в дальнейшем с большой теплотой относился к этому свободомыслящему передовому профессору. В письме от 19 марта 1827 года он так характеризует его: «Я не знаю, можно ли достойно выхвалить этого редкого человека. Он обходится со всеми нами совершенно как с друзьями своими, заступается за нас против притязаний конференции нашей и профессоров-школяров. И, признаюсь, ежели бы не он, то у меня недостало бы терпения здесь окончить курс...».7

Богатые гимназисты-аристократы не жаловали Гоголя. Через много лет после окончания гимназии один из его соклассников В. И. Любич-Романович раздраженно вспоминал о Гоголе, как о нарушителе благонамеренных школьных порядков, о его нелюбви к «аристократической» группке гимназистов и симпатии к «мужикам».8

У Гоголя рано развилась страсть к литературе, любовь к чтению. Уже в школьные годы он начинает собирать библиотеку, выписывает книги. «Я отказываю себе даже в самых крайних нуждах, — пишет матери Гоголь-гимназист, — с тем чтобы иметь хотя малейшую возможность поддерживать себя в таком состоянии, в каком нахожусь, чтобы иметь возможность удовлетворить моей жажде видеть и чувствовать прекрасное» (X, 91).

В письмах он постоянно просит присылать ему вновь выходящие книги. Гоголя особенно интересовали в эти годы стихи, которые он переписывал в специальную тетрадь. Пушкин был его любимым поэтом, и он переписывал в свои тетради его стихи.

Ко времени пребывания Гоголя в Нежинской гимназии относятся и его первые литературные опыты. В 1825 году он принимает участие в рукописном гимназическом журнале «Метеор литературы», сочиняет стихи и романтическую трагедию «Разбойники». Эти ранние литературные опыты Гоголя до нас не дошли. Известна лишь, по рассказам товарищей, сатира в прозе «Нечто о Нежине, или дуракам закон не писан», содержание которой свидетельствует о рано пробудившейся сатирической наклонности будущего писателя и его насмешливо-отрицательном отношении к тусклой жизни нежинских обывателей.

комические роли стариков и старух. Так, в «Недоросле» Фонвизина особенно удачно он сыграл роль Простаковой. В эти же школьные годы Гоголь горячо интересовался жизнью народа. Один из товарищей его по гимназии вспоминал, что Гоголь выделялся среди остальных гимназистов тем, что часто ходил в Мегерки — предместье Нежина. «Гоголь имел там много знакомых между крестьянами. Когда у кого из них бывала свадьба или другое что, или когда просто выгадывался погодливый праздничный день, то Гоголь уж непременно был там».9

Тяжелым ударом для Гоголя явилась в 1825 году смерть отца, еще сильнее привязавшая его к матери и сделавшая его опорой целой семьи. Уже в эти гимназические годы у Гоголя пробудились неудовлетворенность затхлой жизнью нежинских «существователей», мечты о служении благородным и высоким целям. С горечью он писал из Нежина в 1827 году одному из близких своих друзей — Г. И. Высоцкому: «Как тяжко быть зарыту вместе с созданьями низкой неизвестности в безмолвие мертвое! Ты знаешь всех наших существователей, всех, населивших Нежин. Они задавили корою своей земности, ничтожного самодоволия высокое назначение человека. И между этими существователями я должен пресмыкаться...» (X, 98).

«все состояния, все должности в государстве» с тем, чтобы определить свое призвание, найти такую службу, где он может стать «истинно полезен для человечества», и останавливается «на юстиции». В письме 1827 года к своему родственнику П. П. Косяровскому Гоголь торжественно сообщает, что уже два года он занимался изучением «прав других народов» и клянется «ни одной минуты короткой жизни своей не утерять, не сделав блага» (X, 112).

Эти юношески-восторженные стремления, жажда общественно-полезной деятельности, самый характер которой еще смутно рисовался молодому Гоголю, резкое отрицание обывательской успокоенности — все это нашло свое выражение в его первом, дошедшем до нас произведении — поэме «Ганц Кюхельгартен» (Гоголь датировал ее 1827 годом). Герой поэмы томится той же жаждой деятельности, что и сам автор, и стремится порвать с миром благополучно-ограниченного существования:

Душой ли, славу полюбившей,
Ничтожность в мире полюбить?
Душой ли, к счастью не остывшей,

(I, 78—79).

писал в этой своей юношеской поэме Гоголь. Мечтания Ганса далеки от сколько-нибудь конкретной политической направленности. Это мечты романтика, который видит выход лишь в идеализации античного мира, как мира подлинной красоты и вечных ценностей, противостоящих серой обывательской обстановке настоящего.

В «Ганце Кюхельгартене» отразились и некоторые события политической жизни начала 20-х годов. Упоминания о борьбе греков за свою национальную независимость, о мятежах в Испании заставляют вспоминать о том, какой большой интерес проявляли к этим событиям декабристы. Однако мечты самого Кюхельгартена далеки от революционных чаяний декабристов, они ограничиваются лишь миром отвлеченных моральных и эстетических идеалов.

Неудача Ганца показана Гоголем как естественный результат бесплодной «мечтательности», как развенчание романтических иллюзий. Характерно, что с Ганцем все время связан круг образов, подчеркивающих пассивное, мечтательное начало — «мечтательный Ганц», «печальный путник». Его взор «полупотухший», его «душа страдает, жалко ноя», он «измучен судьбою». Ганц не борец, а пассивный мечтатель, и поэтому пассивному мечтательству произносит в своей «идиллии» приговор молодой Гоголь, осуждая своего героя за это пустое и бесплодное мечтательство. Отсюда и тот вывод, который делает автор:


Нет сил стоять средь суеты, —
Не лучше ль в тишине укромной
По полю жизни протекать.
Семьей довольствоваться скромной

(I, 95).

Но именно это и враждебно самому автору, именно за это и развенчивается его герой, не нашедший «железной воли» для борьбы со «светом», для освобождения от самовлюбленной мечтательности.

Летом 1828 года Гоголь окончил Нежинскую гимназию и уехал к матери в Васильевку. А в декабре того же года, вместе со своим другом А. С. Данилевским, он выехал в Петербург.

1 Н. Г. Чернышевский, Полн. собр. соч., т. III, Гослитиздат, М., 1947, стр. 11. В дальнейшем цитаты приводятся по этому изданию (тт. I—XVI, 1939—1953).

2 М. И. Калинин о литературе. Л., 1949, стр. 81 и 83.

3 Ленин, Сочинения, т. 18, стр. 286.

4 См. Д. Иофанов. Н. В. Гоголь. Детские и юношеские годы. Изд. Академии наук УССР, Киев, 1951, стр. 265 и сл.

5

6 С. Машинский. Гоголь и «дело о вольнодумстве». «Литературное наследство», кн. 58, М., 1952, стр. 515.

7 Н. В. Гоголь—XIV, 1937—1953).

8 В. И. Любич-Романович. Гоголь в лицее. «Исторический вестник», 1902, № 2, стр. 554 и сл.

9 «Н. В. Гоголь в письмах и воспоминаниях» М., 1931, стр. 15.

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14

Раздел сайта: